Carretera Chancay-Cajatambo-Cruzeiro do Sul ?

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El mega puerto de Chancay inaugurado recientemente, en Noviembre último, va a generar oportunidad de trabajo y mejora de la situación económica para todos los peruanos: profesionales y técnicos de todas las especialidades así como a los agricultores, constructores, y personas de las más diversas ocupaciones. 

Pero, tampoco esperemos que todo esto ocurra como por arte de magia. Se se requiere dedicar tiempo y esfuerzo para producir bienes que sean de interés dentro y fuera del país. EL GOBIERNO CENTRAL, EL CONGRESO, ORGANISMOS AUTÓNOMOS, GOBIERNOS REGIONALES, ALCALDES Y TODOS LOS FUNCIONARIOS DEL ESTADO, dejen de estar entretenidos en el tema del reloj, o la nariz de la presidenta, que son tareas para justicia ( en el futuro no elijan a los peores de la lista ni esperen decidir su voto  a última hora; consulten, conversen, intercambien opiniones con anticipación).

Volviendo al caso del mega puerto de Chancay. Este será un polo de desarrollo, qué duda cabe. Hará que se construyan ferrocarriles, amplias carreteras, permitirá una mejora de la tecnología en las labores del campo con la consiguiente superación de la cantidad y calidad de la producción.  Permitirá  que pueblos en proceso de extinción se vigoricen.

En el caso de Cajatambo, éste se encuentra dentro de la zona de influencia. Si el gobernador regional, conjuntamente con los alcaldes de la zona y dirigentes de comunidades trabajan unidos dejando de lado apetitos personales, pueden lograr el ensanche de la vía  Pativilca-Cajatambo y, no es imposible que así se prolongue hasta conectar a la vía que pasa por Pasco y Huánuco,  la cual será  la 

ruta que emplearán los brasileños del lado Noroeste para salir al Puerto de Chancay. La ruta de Cajatambo es más segura que la de Sayán-Oyón que, por lo demás,  tiene un tráfico más intenso por el transporte de minerales y turistas, aunque finalmente también se beneficiará. 

Existe un proyectos  vial para conectar la carretera Huánuco-Tingo María- Pucallpa de Perú con Cruzeiro Do Sul de Brasil.  

Así la ubicación estratégica de la antigua provincia de Cajatambo volvería a cobrar la vigencia que  tuvo en la etapa prehispánica y colonial de nuestra histona.

Hay que considerar, también,  la posibilidad casi pronta de que una línea ferrocarrilera que enlace Brasil con el Puerto de Chancay,  pase por Cajatambo o algún lugar cercano.

De todas maneras este enlace beneficiará a todo el Perú y, con mayor razón,  a las zonas cercanas. LOS CAJATAMBINOS QUE AÚN PERMANECEN EN NUESTRA  TIERRA, TENGANSE POR BIEN SERVIDOS POR LA PROPIA NATURALEZA GEOGRÁFICA Y POR DIOS. pero, hay que sembrar ya para cosechar.

 Gustavo M. Fuentes-Rivera Solís 

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Pinceladas Cajatambinas. OYÓN

                                            Unidad Cultural de Cajatambo

Está en venta este libro, obra del investigador César Maguiña Gomez, especialista en restauración y conservación de bienes monumentales. En esta obra se da cuenta minuciosa de su investigación de capillas  que se encuentran por toda la Provincia de Oyón, en pueblos medianamente conocidos y otros poco conocidos, que para muchos podrán parecer lugares ignotos; a los cajatambinos, nos suena cercano y familiar, aunque quizás nunca hemos estado en esos lugares; son nombres que siempre los hemos escuchado mencionar: Tinta, Mallay, Ucruzchaca, Quichas, Nava, Rapaz, Pachangara, Taucur, Acaín, Huancahuasi, etc. Su investigación va en relación a la arquitectura de los monumentos de la catequización en los inicios de la etapa colonial de nuestra historia.

Lo dicho hasta aquí nos sirve como marco introductorio para transcribir una apreciación muy cierta: "EN EL ÁREA GEOGRÁFICA DE CAJATAMBO, desde épocas prehispánicas,  ha consistido en una sola unidad histórica, cuyas poblaciones esparcidas en su vasto territorio han mantenido similares sistemas de organización tradiciones, religión, economía,  cultura, que hasta el día de hoy continúa reflejándose.  Las divisiones territoriales contemporáneas no cambian este concepto; por esta razón  estaremos continuamente mencionando a Cajatambo como una unidad geográfica  e identidad cultural, que involucra a la actual provincia de Oyón".(1).

Nuestra opinión sobre el tema cultural de nuestra provincia, es la misma que expresa el investigador Maguiña Gómez.  Hace ya algún tiempo en nuestro blog Desde Cajatambo Perú, tratando un aspecto de la cultura, como es la música, y más específicamente con instrumentos de cuerdas, tales como las guitarras y mandolinas, dijimos:

" Andajes y todos los distritos de la Provincia de Cajatambo, en su momento, mantuvieron una cierta homogeneidad musical. Obviamente,  entre un pueblo y otro hubo algún matiz de diferencia como suele haber también entre un músico y otro del propio lugar, tratándose específicamente de guitarristas.... Se está dejando de lado los aires primigenios mientras que en lugares alejados de la capital se mantiene lo tradicional ( al margen de las divisiones políticas  de las últimas décadas).  No crítico los cambios, simplemente observo".

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(1) OYON LAS CAPILLAS DOCTRINALES. César Maguiña Gómez,Universidad Ricardo Palma,  Editorial Universitaria, 2024, 

Pinceladas cajatambinas. CHURIN

CHURÍN AYER, HOY Y MAÑANA.

                                                Uno de los tantos rascacielos 

Antigua calle central

Churín visto desde La Chimba

 El descomunal y desequilibrado crecimiento del Balneario Termomedicinal de Churrín es motivo de reflexión. Habría que preguntarse, parafraseando el UR de este blog: Quo Vadis Churín?  o, hacia dónde vas Churin?.

Churín en los años 60 del siglo pasado fue, como centro poblado un pequeño villorrio con una vía principal que era parte de la carretera que pasa por el lugar, con una calle paralela a cada lado. La afluencia de turistas en temporadas invernales,  en usca de mejor clima, de baños medicinales así como sana y nutritiva gastronomía   era notable, no escasa ni excesiva; lo suficiente como para sustentar la existencia de unos ocho hoteles y algunos alojamientos informales decentes.

En el año 2015 los visitantes pudieron comprobar que, con respecto al siglo anterior no se había producido mayor cambio. Salvo un par de hoteles modernos, una nueva vía exclusiva para el tránsito de vehículos pesados de transporte de minerales y otras cargas pesadas, el paisaje urbano era el mismo. No había edificación de más de tres pisos.

En la actualidad  no es un villorrio, es una ciudad con moderno equipamiento de servicios para la salud, la comunicación, hospedaje, entre otras facilidades; lo notable, no diremos asombroso, es que ya no queda espacio para el crecimiento horizontal del ámbito urbano y, ante esta realidad, se ha producido el  crecimiento vertical. Diríamos enorme crecimiento que no va con con los dos recursos naturales, principales atractivos desde siempre: el clima y las aguas termales. Existen no pocos edificios de más de de ocho o hasta diez pisos, ubicados en espacios que antes eran libres.

Los recursos son los mismos. El caudal de las aguas termales y los manantiales son los mismos desde siempre y no guarda relación con la afluencia de visitantes que se espera recibir. La cantidad de edificios con capacidad de albergar una masiva concurrencia de visitantes, nos hace sospechar que las autoridades que han permitido que ello ocurra no tienen ni la mínima idea de lo que es una planificación. 

Si en lugar de ser un balneario termomedicinal, Churín se va a convertir en un lugar de hacinamiento, con escasa o niguna posibilidad de disfrutar el sosiego y la paz que eran características del lugar, la afluencia de turistas puede disminuir convirtiendo los edificios en elefantes blancos. Todo por la avaricia de algunos negociantes y escasa visión de los gobernantes locales. Creemos que es tiempo de recapacitar y reorientar las actividades.

Autor: Gustavo Máximo Fuentes-Rivera Solís. 

Pinceladas Cajatambinas. HOMENAJE A MIS MAESTROS

                                                                     

                                            HUMBERTO SANTILLÁN ARISTA 

EN EL DÍA DEL MAESTRO.- En este día tan especial, Día del Maestro, séame permitido recordar, de manera especial, a mis maestros CÉSAR RUITÓN PÈREZ, JAVIER OLIVARES ARIAS Y EMILIANO ARIAS MIRANDA, en primer año, segundo año y cuarto y quinto año de primaria, respectivamente, en la Escuela Prevocacional de Varones N°371 de Cajatambo. Asimismo, al Prof. HUMBERTO SANTILLÁN ARISTA (autor de textos), del curso de Castellano, en la G.U.E. Ricardo Bentin y, finalmente LUIS ALBERTO SÁNCHEZ (LAS), JAVIER PULGAR VIDAL, ALFREDO REBAZA ACOSTA, WALTER LEIBLINGUER en la UNMSM, Facultad de Letras. Gloria a todos ellos y el eterno gozo por el deber cumplido en bien de la sociedad.

Firmado: Gustavo Fuentes-Rivera Solís 

Pinceladas cajatambinas. - JUAN CHAMORRO

JUAN CHAMORRO. - Así se llamaba un personaje que vivió entre los años 1945 y 1960, en Cajatambo, junto al puente Cusisaca ( Puente Alegre, en español), por donde la mayor parte de la población cruza el río, cuando tiene necesidad de realizar actividades fuera de la ciudad. En dicho lugar, don Juan Chamorro Chamorro tenía vivienda y administraba un molino de propiedad de la señora Elisa Reyes.i  Su acento en lenguaje quechua no era el de Cajatambo, más bien similar al lenguaje de muchos otros trabajadores provenientes de la Provincia de Dos de Mayo, Huánuco, con quienes tuvimos la suerte de conversar. No parecía tener más que instrucción primaria, talvez incompleta.

 Don Juan fue un personaje popular y muy estimado por el pueblo. Entre sus muchas características estaba el trato afable que brindaba a los animales que empleaba para carga o transporte. Creo que  esta manera de actuar tiene mucha relación con el gran conocimiento y dominio que tenia sobre los toros de lidia. En los años que observé, como niño y como adolescente, pude constatar igual que todo el público espectador, cuánto dominio ejercía sobre los astados, dentro del corral y en plaza. Como todos los años, en las fiestas taurinas, don Juan estaba presente y, era el protagonista principal, al margen de los organizadores y otros elementos importantes.

 Él ingresaba al corral donde estaban encerrados al menos una veintena de toros bravos, premunido de un cabresto;  escogía al que debía salir al ruedo, lo enlazaba y jalando lo sacaba a la plaza como si fuese un manso buey arador. El animal no se resistía a salir; salvo una que otra vez, se le vio tirar de la soga con ligero esfuerzo.

Terminada la faena con ese animal, debía volver al corral. Algunos osados  jóvenes salían al ruedo para tratar de enlazar al animal sin lograrlo, ya que lo hacían de lejos por temor a ser embestidos. Don Juan se le acercaba y le ponía el lazo desde corta y, en acto solitario, lo conducía hacia el corral para, en seguida,  sacar a otro bravo y ponerlo en plaza. Durante la faena en el ruedo, don Juan paseaba cerca de las barandas. En algunas ocasiones, cuando  se encontraba dentro de un grupo de espectadores de a pie, y el toro enfurecido se le vía al grupo, mientras los otros trepaban presurosos a las barandas, don Juan lo recibía con el rollo de cabresto, agitando suavemente cerca del hocico del toro que, como por arte de magia, se tranquilizaba. Obviamente era un gran conocedor del comportamiento de los toros de lidia, dominaba lo que hoy se llama psicología del animal (etología).

Cuando él ya no estaba, he visto a jóvenes voluntarios,  que entre cuatro o cinco jalando de la soga y otros tirando látigo al animal, no lo podían sacar al ruedo, si no es con denodado y reiterado  esfuerzo. Qué tal diferencia!,

Hoy en día todo ha cambiado radicalmente. Las corridas no se realizan en la plazuela delante de la iglesia. Se hace en establecimiento especial, fuera de la ciudad, con tal derroche y lujos que supera largamente a las corridas en Acho, Lima.

 

Nombre CAJAMARCA: mucha especulación

TOPONIMIA "CAJATAMBO". HABLAN LOS QUE SABEN

HABLAN LOS ESTUDIOSOS... ojo, pestaña y ceja.

LOS RECORTES SON DE LA OBRA:  Toponimias Indígenas de la Geografía Ecuatoriana. Autor: Misael ACOSTA-SOLÍS. Geobotánico Forestal y Conservacionista. INSTITUTO ECUATORIANO DE CIENCIAS NATURALES. Quito, Ecuador.  pág.103.

COMENTARIO.-  Ya hemos sostenido que el nombre Cajatambo tiene como componente primigenio la palabra quechua GAJA y no Casha.  Gaja, es palabra que  significa enfriar, helar, bajar la temperatura, etc. actualmente en uso en el argot quechua cajatambino. Por esa razón los que usaron el camino del inca o Qhapaq Ñan, desde los primeros tiempos, conocieron la posada o Tambo de clima templado, frío o heladizo y optaron por denominarle GAJATAMBO. Los españoles , todavía con su propuio idioma en proceso evolutivo en los  Sig. XV y XVI pronunciaban y escribian CAXA , en lugar de GAJA en sonido gutural,  por eso en documentos coloniales se conoce a esta ciudad como CAXATAMBO. Posteriormente incorporaron la " J" en su lenguaje. Como mudo testigo de esta realidad está la otra mitad del valle: GAJAPAMPA, con su nombre original.   El nombre Cashatambo corresponde a otro lugar cercano. Además, es claro que no pudo haber existido dos lugares, aunque cercanos, con el mismo nombre. Eso no ocurre en ninguna parte. 

Los recortes que anteceden a este comentario, donde se cita al escritor peruano Inca Garcilazo de la Vega  corroboran lo ya  afirmado. El autor de la obra y el peruano son conocedores de lo que opinan.Nosotros nos apoyamos en sus conocimientos y la lectura de la propia realidad geográfica. 

Nota.- El escritor ecuatoriano se refiere a la toponimia ecuatoriana y, además, a muchísimos nombres de lugares en todo el territorio del que fue el Imperio de los Incas. Habla de Perú, Bolivia, Argentina, etc.