Cajatambo es una bella ciudad, de clima agradable y gente acogedora. Sus mayores atractivos son las fiestas patronales, que se realizan durante la útima semana del mes de julio, y la Cordillera de Huayhuash con su famosos nevados Yarupajá (el segundo pico más alto del Perú después del Huascarán), Huacshash, etc. Todo este sistema montañoso está a tres horas de caminata desde la ciudad y a media hora desde la carretera que va al pueblo de Uramasa.
Caral.-Alfredo Torero,distinguido lingüista, ya fallecido, llegó a la conclusión de que el quechua se originó en la zona central del Perú, entre la costa y la sierra. Otros lingüistas nacionales y extranjeros que han estudiado el tema han arribado a la misma conclusión. Por su lado, Ruth Shady Solís, descubridora de una de las ciudades más antiguas del mundo, como es Caral (casi 5,000 años ), sostiene, retomando lo investigado por Torero, que efectivamente el protoquechua se originó en la costa central, específicamente en Caral. Sabemos que este idioma dividió en dos:Quechua I Huayhuash y Quecua II Yungay; que el primero ocupó las áreas cercanas a la cordillera Huayhuash donde, entre otros pueblos, está Cajatambo, cuyo lenguaje en proceso de extinción estamos tratando de rescatar.
Relación de palabras relativas a la sociedad y cosas afines(4ta. entrega).
Acachag: Caliente
Acachash: Que se ha procedido a calentar.
Ashinacuy: Buscarse los unos con los otros. Echarse de menos mutuamente.
QUECHUA DE CAJATAMBO, EL MÁS ANTIGUO... 2da. parte de la relación de palabras.
El protoquecua, que se originó al inicio de la presente Era Cristiana, se dividió en el Sig.VII en dos: Quechua Huayhuash y Quechua Yungay. Esta última se subdividió en muchos frangmentos durante su expansión pero el que tomó el nombre de Quechua Chinchay, fue el que logró extenderse por todo el territorio del Imperio Inca, lo que obligó a los incas adoptar como lengua oficial del imperio. El Quechua Huayhuash se mantuvo en el territorio que ocupó inicialmente, zona adyacente a la cordillera de ese nombre, no se expandió ni se dividió. Por tanto, Cajatambo, principal pueblo de esta área territorial, mantiene el quechua cuasi original, con la natural evolución en el tiempo. Como el quechua no tiene alfabeto propio, aquí lo reproducimos tal como suena la pronunciación con excepción de la letra g , cuyo sonido se produce en el paladar.
Nihuay: Brasa en condiciones de producir fuego.
Nina: Fuego, candela.
Ñuchgu: Harina muy fina.
Oga: Oca (tubérculo andino).
Ogu: Humedo, mojado.
Ogui: Color plomo, o gris.
Pagsa: Una pequeña caída de agua, de modo permanente.
Parguy: Regar el sembrío.
Palta: De forma plana; fruto del palto.
Pascay: Desatar las ataduras.
Pashpa: Escoriaciones en la piel por efecto de la helada.
Pashta: Eclosionar, reventar.
Pata: Espacio horizontal plano en terreno muy irregular.
Pirga: Muro o cerco construido con piedras.
Pisay: Barrer, limpiar.
Pisapacuy: Operación limpieza.
Pishtay: Degollar un animal.
Poguy: Entrada de un fruto a la etapa de maduración.
Puco: Plato o similar labrado en madera.
Pucro: Cóncavo; terreno de esa forma.
Punco: Puerta o entrada.
Puchacnay: Estar de hambre, tener apetito.
Pushapay: Guiar a la yunta según la orden del gañán.
Pushay: Conducir a alguien hacia un destino.
Pushgay: Espuma.
Puncay: Asiento hecho del tronco de la penca.
Puru: Porongo; recipiente vegetal para llenar chicha.
Putu: Recipiente de origen vegetal; se usa como vaso.
Puquio: Manantial.
Ragau: Chiquero.
Raju: Hielo; casquete glaciar.
Rantiy: Comprar.
Ranticuy: Vender.
Rumi: Piedra.
Rumi-chaca: Puente construido de piedras.
Runtu: Apareamiento de las aves.
Rurru: Huevo.
Sacmay: Barbechar.
Sagmay: Arrojar piedras.
Shihua: Especie agrícola convertida en silvestre.
Shilipa: Ceder gratuitamente parte del terreno en siembra.
Shilpi: Calar las orejas de ovejas, llamas, etc. como señal.
Shilpiy: Desmenuzar la carne seca (charqui).
Shegui: Bebida elaborada con los residuos de la chicha.
Soglu: Mazorca de granos tiernos (antes de la maduración).
Suya: Agua limpia. Producto que debe ser denso y no lo es.
Tarpuy: Siembra. Sembrar.
Tipina: Instrumento para despancar, hecho de palo.
Tucsy: Hincar con instrumento punzocortante.
Tupuy: Medir.
Uchupa: Comida de los trabajadores. Se sirve al medio día.
Uchpa: Ceniza.
Unca: Comida que dan las aves a sus polluelos, pico a pico.
Ullucu: Olluco, tubérculo andino.
Upiay: Beber.
Upshay: Un tipo de trabajo en la siembra de maíz.
Uriay: Aporcar las papas, maíz u otra siembra.
Usha: Manada de ovejas.
Ushay: Termina, da por concluido.
Ushacancha: Corral de ovejas.
Yana: Negro.
Yanapay: Ayuda, colabora.
Yanuy: Cocinar.
Yupag: El que cuenta.
Yupay: Cuenta, encárgate de contar.
Yupasicuy: Tener confianza en alguien, confiar en algo.
Waca: Vaca.
Wachi: Oveja.
Walpa: Gallina.
Waluy: Cortar con machete.
Wasca: Soga.
Wascachay: Terreno de forma alargada.
Wayunca: Mazorca muy grande, que se apropia el peón.
A la vista el nevado Yarupajá, que es parte de la Cordillera Huayhuash, en cuyas proximidades están los pueblos que en el Sig. VII de nuestra era, adoptaron el quechua HUAYHUASH.
ElQuechua Huayhuash
Es idioma original de nuestros más remotos ancestros de Cajatambo, Oyón, Huamalíes, Llata, Chiquián, Ocros, Yanahuanca, y otros pueblos vecinos.
AlfredoTorero Fernández y Rodolfo Marcial Cerrón-Palomino,natural de Chupaca - Junín, son lingüistas. El primero ya fallecido y el segundo en plena actividad. En investigaciones realizadas por separado, sobre el origen y expansión del idioma quechua, ambos llegaron a conclusiones en gran parte coincidentes, las mismas que se refuerzan o se complementan con estudios realizados por diversos lingüistas como el norteamericano Gary J.Parker, el holandés Willem F.H. Adelaar, el francés César Itier (aunque éste, también tiene puntos de vista discordantes), etc.
Los dos lingüistas nacionales mencionados, han logrado establecer lo siguiente:
El quechua se originó al comienzo del primer milenio de nuestra era, en la zona central del Perú, espacio que comprende la costa y la sierra.
A parir de este núcleo el quechua se expandió, por el Sur y Norte, abarcando todo el espacio territorial que luego fue el imperio de los Incas.
Que el quechua no fue el idioma original de los incas. Cerrón-Palomino va más allá, recientemente ha logrado descubrir que los primeros incas, procedentes del Altiplano, hablaban el idioma puquina, los siguientes incas tuvieron como idioma el aimara. El quechua fue adoptado casi al final del imperio ( Sig.XV).
Hagamos un paréntesis. En 1994 la arqueóloga peruana Ruth Shady Solís descubre en Caral-Supe, la ciudad más antigua de América (5,000 años), ahora ya reconocida por la UNESCO como patrimonio cultural de la humanidad. Las investigaciones continúan y se sabe, por lo pronto, de la actividad comercial que realizaban los naturales de aquí llevando productos de la zona a la sierra vecina. El comercio ha sido el vehículo que permitió la expansión del quechua en general; y en este caso ha podido ocurrir lo mismo.Estos hechos llevan a pensar,en una primera mirada, en la posibilidad de que aquí esté el origen del protoquechua del que nos habla el fallecido lingüista Alfredo Torero.
Retomando los tres puntos arriba mencionados diremos lo que hasta ahora han podido establecer los lingüistas: Existió en la zona central del Perú, al inicio de nuestra era el protoquechua.
Este antiguo idioma se dividió en QUECHUA I (QI) y QUECHUAII (QII), llamados Quechua Huayhuash y Quechua Yungay respectivamente, los mismos que fueron evolucionando por separado hasta que, transcurrido unos unos 600 años, se había producido entre ellos una perceptible diferencia, principalmente en el aspecto gramatical. La evolución continúa en los siglos siguientes, acompañada de más divisiones y la expansión hacia otros territorios, ocasionando la desaparición de las lenguas originarias de esos espacios. Los dialectos quechuas generados en la división fueron evolucionando y expandiéndose sin que eso haya significado una marcada diferencia entre ellos, al contrario, parecían mantener el parentesco, si cabe la expresión. Aquí un ejemplo tomado de Adelaar, que muestra esa sutil diferencia producto de la primera fragmentación:
QUECHUA I (HUAYHUASH): Muna-ma-nki = tú me quieres Muna-q = yo te quiero
QUECHUA II (YUNGAY): Muna-wa-nki = tú me quieres Muna-yki = yo te quiero
QI Huayhuash se expande hacia la parte no-central, abarcando ambos lados de la cordillera del mismo nombre, esto es Ancash, Lima (Cajatambo y la parte alta de Huaura), Junín, Pasco (Chaupihuaranga, Yanahuanca) y Huánuco.
QII Yungay, de mayor poder expansivo avanza por el sur y por el Norte, bordeando la zona de dominio de QI. Esta rama del quechua Yungay, en los siguientes siglos al VII de nuestra era, durante su expansión, se divide en QIIA,QIIB y QIIC y cada una de estas en otras tres. En el avance por el Sur, luego del declive de la potencia económica de Pachacámac y aun manteniendo su debilitada vigencia, se afinca en este espacio el dialecto quechua Chinchay, proveniente de Chincha Ica, impulsado por el crecimiento de su economía. De todos los grupos de quechua fue éste el que abarcó mayor espacio territorial. Aun cuando por entonces, Sig.XV, los incas hablaban aimara hasta la época deTúpac Inca Yupanqui; y, según Cerrón-Palomino, ante la circunstancia de que el quechua Chinchay se hablaba en casi todo el territorio Chinchaysuyo, por razones de pragmatismo, Huayna Cápac lo adoptó como lengua oficial de todo el imperio.
Nuestro comentario sobre QI Huayhuash: Cajatambo desde tiempos inmemoriales mantuvo vínculos con los pueblos vecinos como Yanahuanca, Tapuc, Tusi en Pasco; Chiquián, Ocros, Mangas, Pacllón en Ancash; Queropalca, Huamalies, Rondos, Llata, Dos de Mayo en Huánuco; Ambar, Oyón, Andajes, Caujul, y muchos otros. Esa vinculación se debía a necesidades comerciales, laborales y otras. Según Torero, esta área, a ambos lados de la cordillera, es el escenario donde se mantuvo y se desarrolló el quechua, que él precisamente denomina Huayhuash, desde que con la rama Yungay se separaron del Protoquechua, al inicio del primer milenio de la era cristiana. El quechua de Cajatambo es el mismo lenguaje con que se comunicaron entre si los pueblos arriba mencionados, circunstancia que nos pone a todos en el mismo origen de quechua que se expandió por seis países que formaron el Imperio Incaico (rama Yungay). El aporte de Torero, es reconocido por lingüistas nacionales y extranjeros que han estudiado el quechua; pero los habitantes de esa zona geográfica le otorgamos nuestra dosis de confianza al aporte del paisano huachano, por considerar que él mejor que nadie ha podido conocer tempranamente, en su ciudad natal, a los migrantes quechua hablantes de Oyón, Cajatambo, Andajes, Ambar, etc. Materia de estudio a la mano.
NOTA ACLARATORIA.─ En anterior oportunidad, en un artículo habíamos dicho que el quechua nunca se habló en Cajatambo. Nos rectificamos. Sin embargo debemos aclarar que fue una percepción que se mantiene en el sentido que tal quechua de Cajatambo no es el mismo que se habla en Cusco. Hoy luego de leer los trabajos de lingüística de los que menciono arriba, sé que el quechua es una gran familia de dialectos que se desprende de uno antiguo llamado Protoquechua. Uno de los dos primeros en que se divide el protoquechua es Quechua Huayhuash que aun sobrevive en Cajatambo.
Recopilacón de palabras del Quechua Huayhuash que aun tiene existencia en Cajatambo.
Relacionadas a la actividad agrícola y afines.
Advertencia: La pronunciación de la letra g es glotalizada, parecido a la k. Las demás letras se pronuncian como en castellano.
Acray: Escoger, imperativo de escoge.
Agu: Arena gruesa de las acequias.
Algu: Perro.
Alpa: Tierra, terreno.
Aruy: Trabajo, trabajar.
Asca: Abundante.
Asua: Chicha.
Cachi: Sal.
Cachiputu: Recipiente para guardar sal.
Camay: Pon:er cosas a disposición de otros.
Canay: Quemar algo.
Canapacuy: Incendiar espacios de pastos secos.
Carca: Bosta.
Casha: Espina.
Casha-casha: Matorral de plantas de espina.
Chagchay: Proceso de masticación de la hoja de coca.
Chashpush: Que ha sido mojado con agua muy caliente.
Chashpuy: Rebalsar un liquido en de ebullición.
Chahua: Crudo.
Charqui: Carne procesada con sal y secada al sol.
Chaucha: Una variedad de papas que son menudas.
Churcuy: Poner cosas en partes altas.
Churay: Guardar.
Churpucuy: Empezar a cocinar para un banquete.
Churu: Soga hecha de fibra de un tipo de agave.
Chururo: Frutos secos, negros, usados como bolitas
Cuca: Coca.
Cuway: Pasa asada a la brasa.
Cuntu: Tipo de olla alargada hacia arriba
Galpa: Terreno removido luego de la cosecha de papas
Curpa: Trozo de tierra compacta.
Gachu: Planta muy menuda por falta de abono o riego.
Garay: Dar de comer.
Garapacuy: Brindar a las gircas con coca y chicha.
Garuash: Amarillo, coloración del trigal al madurar.
Garuayan: Está amarillando, está madurando.
Gashpash: Quemado los pelos (Ejem. al cerdo ya muerto).
Girca: Los territorios que nos rodean,considerados dioses.
Gella: Ociosa, ocioso.
Gora: Mala yerba, maleza.
Goray: Retirar la mala yerba del sembrío.
Gormay: Papa muy grande, al que tiene derecho el peón.
Gutu: Montón de cosas.
Gutuy: Orden o mandato de amontonar.
Ilapa: Escopeta, arma de fuego.
Isco: Cal.
Isco-puru: Recipiente de cal. Usan para la chagcha.
Ismictay: Tropezar.
Ismu: Podrido.
Jaca: Cuy.
Jacayan: Está hinchado.
Jamay: Descansa.
Janca: Cordillra, pico nevado.
Janchay: Jala.
Janchaca: Fajilla con que suben las polleras en la cintura.
Lagtay: Pegar, adherir.
Laguay: Orden o mandato de lamer.
Lantu: Sombra.
Lantucuy: Ponte a la sombra.
Lapiy: Aplastar.
Lashuay: Embarrar.
Lichi: Leche.
Luylu: De forma redonda.
Lupiy: Sacar de raíz una planta.
Llogtu: Papa de mala calidad.
Malgash: Que ha pasado hambre, no ha tenido alimentos.
Machash: Que está borracho, embriagado.
Margay: Sostener en brazos a una persona o cosa.
Manca: Olla.
Maíy: De tu género, de tu estirpe, de tu calaña.
Matíy: Acondicionar, asegurar la carga sobre la bestia.
Miluy: Torcer el pescuezo de un animal para matar.
Milpuy: Pasa el bolo alimenticio, traga.
Miyuy: Comida, comestible.
Miyunay: Que está con hambre, con apetito.
Minya: Condición de operario.
Minyacuy: Contratar trabajador eventual.
Mircapa: Fiambre, refrigerio, comida para el viaje.
Mishki: De sabor dulce. Miel.
Muski: Olfatea, huele.
Continúa en segunda parte de QUECHUA MÁS ANTIGUO...
Este Vídeo, trata de la incursión terrorista en Andajes distrito otrora perteneciente a la Provincia de Cajatambo, hoy corresponde a la jurisdicción de la Provincia de Oyón. El acceso es hoy por la carretera que conduce a Oyón, por la ribera del río Huaura, siguiendo aguas arriba. Al llegar a Churín hay un desvío a la izquierda, cuesta arriba, por donde en mediahora se llega al pueblo de Andajes. La mayor actividad de este pueblo es la ganadería y la producción de productos lácteos.
A esta localidad ingresaron el 14 de abril de de 1988,un grupo de terroristas y asesinaron a seis autoridades, todos ellos miembros de la comunidad, modestos trabajadores.
Estos bárbaros, que pretendieron tomar el poder político mediante acciones de terrorismo que ellos llaman "guerra". Ahora dizque buscan la reconciliación. Algún incauto puede creer que realmente buscan la reconciliación?. Ellos nunca van a abdicar de eso que llaman ideología y que la tienen bien metida en el cerebro, como lo dijo el propio Abimael en el momento de su captura. Nunca olvidemos esa aseveración clara y rotunda.
Se estima en 69,280 personas, entre muertos y desaparecidos, las que fueron víctimas de eso que llaman guerra protagonizada por los senderistas. ( Los "desaparecidos"también están muertos, lo que sucede es que no se encontraron sus cadáveres). Ahora bien, los senderistas y sus allegados consideran que de esta cifra global de muertos, una parte es de responsabilidad de los terroristas y de otra parte las Fuerzas Armadas y Policiales.
En verdad, los terroristas son responsables de la totalidad de muertos, absolutamente de todos. Ellos usaron métodos especialmente pensados y diseñados para que esto aparezca así y tener argumentos para,quejarse como lo están haciendo hasta hoy, además para tener derecho a la indemnización. Ejemplo, entraban a un pueblo, mataban a sus autoridades o a personas que no estaban con ellos. Lo hacían vestidos de soldados, con el rostro cubierto, utilizando armamento robado y uniforme de soldados asesinados en emboscadas. Luego echaban la culpa a las Fuerzas armadas, para el efecto, de acuerdo a un libreto salían voces acusadoras de la misma población, de elementos de la misma ideología y, muchas veces, de los mismos que habían participado en la matanza, a los que no se podía identificar debidoma que para cometer esas acciones siempre se cubrían el rostro. Este ejemplo tiene numerosas variantes, todos pensados para confundir a la población, a las autoridades, periodismo, observadores etc.
Si los terroristas no hubiesen iniciado eso que llaman guerra, que no es otra cosa que la matanza de la población, desprevenida y desarmada, no se habría producido ningún muerto de ningún lado. Aún si eso hubiese sido guerra, los iniciadores son los responsables de las muertes,en general. Así por ejemplo, los chilenos, que nos iniciaron la guerra del 79 son responsables de las muertes en ambos bandos. Si los chilenos como Arturo Prat y muchos otros murieron a manos de peruanos, no es culpa nuestra, es responsabilidad de ellos. Con esta lógica, pues no hay otra para el caso, los terroristas son responsables de muertos de la Cantuta, de Barrios Altos, Tarata de cuantos lugares donde se produjeron muertos, ya sea en el ataque al país o en defensa de la patria.
Caminando por Cajatambo. Así se titula este vídeo, de los archivos de Cana 7 TV Perú. Aquí se aprecia hermosos paisajes, el nacimiento del Río Pativilca que desemboca en Océano Pacífico, piscinas de aguas termales a más de cuatro mil metros de altitud, picos nevados como el Huacshash, Yarupajá, Carnicero, etc.
También se aprecia la degustación del plato típico más representativo de Cajatambo, como es el pari. Este potaje, también lleva algunas presas más y se acompaña con cancha de maíz amarillo. Lo lamentable. Alguna vez, alguien con llegada a medios de comunicación, tuvo la infeliz idea de motejar a este delicioso plato como sopa de piedra. No vamos a especular si ese personaje pensó en algún instante comer la piedra, o algo así. Pero fue un craso error de su parte calificar como sopa de piedra, pues el mineral no es ingrediente que puede generar ni nombre ni calificativo. Solamente cumple la función de calentar el plato que se sirve frío porque está preparado, según la costumbre, con bastante anticipación y en volumen suficiente para cientos de comensales asistentes al evento .
La piedra cumple la misma función de un horno microondas, pero de manera más rápida y efectiva. Y el horno mal puede generar nombre a un potaje.
Esta avecilla cuyo nombre científico es Zonotrichia capensis, habita en casi todas las regiones de Sudamérica y, según el lugar o país recibe diferentes denominaciones, tales como: gorrión americano, pichuncho, chingolo ( Argentina, Bolivia, Uruguay),chincol, copete (ambos en chile), pichirre y tico-tico en Brasil. En Cajatambo se le conoce como Pichiu Chanca.-El canto de estas avecillas difieren en tonalidad y en extensión,de un lugar a otro.En unos lugares el canto es breve y no hay lugar a requiebros. En cambio el gorrión cajatambino o PICHIU CHANCA tiene un canto prolongado y melodioso. Es agradable escucharlo. El que presentamos aquí es argentino, le llaman Chingolo y, el canto en algo se parece al de Cajatambo.
El mencionado no quiere ver su video aquí, punto de vista que
respetamos. Razones tendrá.
En los años sesenta del siglo pasado lo vimos a Carlos en Cajatambo, vivía su adolescencia como cualquier otro chico de su edad. Sus padres: él,un distinguido y apreciado miembro de la Benemérita Guardia Civil, natural de Amazonas, sirvió no solamente a su institución, sino que siempre estuvo presto a servir a la población en aquello que requería de su formación en la ciencia médica. Ella, ama de casa, natural de Astobamba, también miembro de una distinguida familia. En esos tiempos, Carlos Lozano Santa María, no demostró y tampoco sabíamos de sus aficiones por la guitarra. Lo hace muy bien, nuestras felicitaciones.
